12) Η έννοια και η αναπαράσταση του Υψηλού στο ώριμο έργο του Διον. Σολωμού (Ανδρέας Αντζουλής, Τμήμα Φιλολογίας Φιλοσοφικής Σχολής Εθνικού και Καποδιστριακού Πανεπιστημίου Αθηνών). Υποστηρίχθηκε: Ιούλιος 2015

Ομιλίες:
Ανακοινώσεις-Εισηγήσεις-Διαλέξεις

1) (26-28/2/1988) Διεθνές Συμπόσιο: Μοντέρνο-Μεταμοντέρνο  (Αθήνα)· διοργάνωση: Γαλλικό Ινστιτούτο Αθηνών-Περιοδικό Σπείρα.

2) (14/5/1988) Ημερίδα της Ελληνικής Εταιρείας Γενικής και Συγκριτικής Γραμματολογίας: Συγκριτική Γραμματολογία: αντικείμενο, όρια, μέθοδος (Αθήνα).

3) (10-12/6/1988) Συνάντηση της Ζακύνθου για τα Νεοελληνικά Γράμματα: Διονύσιος Σολωμός (Ζάκυνθος)· διοργάνωση: Υπουργείο Πολιτισμού της Ελλάδος/Διεύθυνση Γραμμάτων.

4) (1-3/7/1988) Όγδοο Συμπόσιο Ποίησης: Ποίηση και Πεζογραφία (Πάτρα)· διοργάνωση: Πανεπιστήμιο Πατρών-Περιοδικά Σπείρα και Όστρακα (Πάτρα).

5) (3-7/7/1988) Διεθνές Συμπόσιο: Το ταξίδι στο μεσογειακό χώρο (18^ος-19^ος αιώνας-Ο Gérard de Nerval και η Ανατολή) (Σύρος)· διοργάνωση: Εθνικό Ίδρυμα Ερευνών/Κέντρο Νεοελληνικών Ερευνών.

6) (20-22/10/1989) Α’ Διεθνές Συνέδριο Εταιρείας Ζακυνθιακών Σπουδών: Οικισμοί της Ζακύνθου (Ζάκυνθος).

7) (26-29/10/1989) Τρίτο Πανελλήνιο Συνέδριο Σημειωτικής: Η Ζωή των Σημείων (Ιωάννινα)· διοργάνωση: Ελληνική Σημειωτική Εταιρεία.

8) (6-8/7/1990) Δέκατο Συμπόσιο Ποίησης: Διονύσιος Σολωμός (Πάτρα)· διοργάνωση: Πανεπιστήμιο Πατρών-Περιοδικά Σπείρα και Όστρακα (Πάτρα).

9) (28/11-1/12/1991) Α’ Διεθνές Συνέδριο Συγκριτικής Γραμματολογίας: Σχέσεις της ελληνικής με τις ξένες λογοτεχνίες (Αθήνα)· διοργάνωση: Ελληνική Εταιρεία Γενικής και Συγκριτικής Γραμματολογίας.

10) (24-27/9/1992) Β’ Διεθνές Συνέδριο Εταιρείας Ζακυνθιακών Σπουδών: Ανδρέας Κάλβος (1792-1992) (Ζάκυνθος).

11) (30/4-3/5/1993) Τριήμερο Λόγου και Τέχνης: Το Δέντρο (Μέτσοβο)· διοργάνωση: Ίδρυμα «Eγνατία-Hπείρου»-Πινακοθήκη Πιερίδη-Πινακοθήκη Αβέρωφ-Περιοδικό Η Λέξη.

12) (14-16/5/1993) Εισήγηση («Η ευρωπαϊκή λογοτεχνία στο πανεπιστήμιο»)-Στρογγυλή Τράπεζα (Η ευρωπαϊκή λογοτεχνία στην Ελλάδα): Τριήμερο: Η λογοτεχνία κα το ευρύ κοινό (Ρέθυμνο)· διοργάνωση: Τμήμα Φιλολογίας Φιλοσοφικής Σχολής Πανεπιστημίου Κρήτης-Δήμος Ρεθύμνου.

13) (30/9-2/10/1993) Συνέδριο για την ελληνική ποίηση: Από τις έμμετρες μορφές στον ελεύθερο στίχο (1880-1940) (Ρέθυμνο)· διοργάνωση: Ινστιτούτο Μεσογειακών Σπουδών Πανεπιστημίου Κρήτης.

14) (22/10/1993)  Διάλεξη («The Polyphonic Novel in Greek Fiction since 1960») (Λονδίνο)-Τμήμα Βυζαντινών και Νεοελληνικών Σπουδών/King’s College Πανεπιστημίου Λονδίνου.

15) (11/12/1993) Ημερίδα για τα 50 χρόνια από το θάνατο του Κ. Παλαμά (Λευκωσία)· διοργάνωση: Τμήμα Ελληνικών Σπουδών, Φιλοσοφίας και Ιστορίας Σχολής Ανθρωπιστικών και Κοινωνικών Επιστημών Πανεπιστημίου Κύπρου.

16) (11-12/2/1994) Επιστημονική συνάντηση για τη νεότερη ελληνική ποίηση (Λευκωσία)· διοργάνωση: Τμήμα Ελληνικών Σπουδών, Φιλοσοφίας και Ιστορίας Σχολής Ανθρωπιστικών και Κοινωνικών Επιστημών Πανεπιστημίου Κύπρου.

17) (8/4/1994) Εισήγηση («Η θεωρία της λογοτεχνίας στο ελληνικό πανεπιστήμιο»)-Συνάντηση ERASMUS: Η βυζαντινή και η νεοελληνική λογοτεχνία σήμερα. Προβλήματα και προπτικές (Ρέθυμνο)· διοργάνωση: Τομέας Βυζαντινής και Νεοελληνικής Φιλολογίας Τμήματος Φιλολογίας Φιλοσοφικής Σχολής Πανεπιστημίου Κρήτης

18) (12-14/5/1994) ΣΤ’ Επιστημονική Συνάντηση Τομέα ΜΝΕΣ: Μνήμη Αντωνίου Σιγάλα. Προβλήματα Παλαιογραφίας, Μεσαιωνικής και Νέας Ελληνικής Φιλολογίας, και Ιστορίας (Θεσσαλονίκη)· διοργάνωση: Tμήμα Φιλολογίας Φιλοσοφικής Σχολής Aριστοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης.

19) (27-29/10/1994) Διεθνές Συνέδριο Neograeca Medii Aevi III: Στίχος και πεζός λόγος στα Mεσαιωνικά Eλληνικά/ Prosa y Verso en Griego Medieval (Vitoria)· διοργάνωση: Tμήμα Kλασικών Σπουδών Σχολής Φιλολογίας, Γεωγραφίας και Iστορίας Πανεπιστημίου Vitoria.

20) (23-24/9/1995) Συμπόσιο: Κύπρος, Ελλάδα, Ευρώπη: λογοτεχνικές και πολιτισμικές σχέσεις (Λευκωσία)· διοργάνωση: Τμήμα Ελληνικών Σπουδών, Φιλοσοφίας και Ιστορίας Σχολής Ανθρωπιστικών και Κοινωνικών Επιστημών Πανεπιστημίου Κύπρου.

21) (26-29/10/1995) Τριήμερο Tέχνης και Λόγου: Iχθύς. Πνευματικό και καλλιτεχνικό σύμβολο στην ελληνική παράδοση (Mέτσοβο)· διοργάνωση: Ίδρυμα «Eγνατία-Hπείρου»-Πινακοθήκη Πιερίδη.

22) (14/11/1995) Διάλεξη («Ζητήματα είδους στο έργο του Διον. Σολωμού: από τον Ύμνο στη σύνθεση του δραματικού μονολόγου (Κρητικός)») (Αμβούργο)-Ινστιτούτο Ελληνικής και Λατινικής Φιλολογίας Πανεπιστημίου Αμβούργου

23) (3-6/12/1995) Εισήγηση («Οι νεοελληνικές σπουδές στο Πανεπιστήμιο Κύπρου»)-Forum: Ελληνιστές στον παγκόσμιο χώρο (Θεσσαλονίκη)· διοργάνωση: Υπουργείο Εξωτερικών της Ελλάδος/Γενική Γραμματεία Απόδημου Ελληνισμού.

24) (21/2/1996) Διάλεξη («Για την ανάγνωση της λογοτεχνίας που συνηθίσαμε να ονομάζουμε "κλασική"»)-Σπίτι της Κύπρου (Αθήνα).

25) (16-18/3/1996) B’ Συμπόσιο Γιώργου Σεφέρη (εις μνήμην Γ.Π. Σαββίδη) (Άγια Nάπα-Κύπρος)· διοργάνωση: Πανεπιστήμιο Kύπρου-Δήμος Aγίας Nάπας.

26) (25-27/4/1996) Z’ Eπιστημονική Συνάντηση του Tομέα MNEΣ:  Μνήμη Eλένης Tσαντσάνογλου. Eκδοτικά και ερμηνευτικά ζητήματα της νεοελληνικής λογοτεχνίας (Θεσσαλονίκη)· διοργάνωση: Tμήμα Φιλολογίας Φιλοσοφικής Σχολής Aριστοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης.

27) (15-16/7/1996) 13^ο Διήμερο Λόγου: Η Σάτιρα (Κέρκυρα)· διοργάνωση: Δήμος Κερκυραίων-Περιοδικό Πόρφυρας.

28) (17-18/7/1996) Διήμερο Ιακώβου Πολυλά (Κέρκυρα)· διοργάνωση: Δήμος Κερκυραίων-Περιοδικό Πόρφυρας.

29) (22-24/11/1996) Συνέδριο: Tο έργο του I. Πολυλά (Kέρκυρα)· διοργάνωση: Δήμος Kερκυραίων-Iόνιο Πανεπιστήμιο-Περιοδικό Πόρφυρας.

30) (16/12/1996) Εισήγηση («H σοφία του θεάτρου, σοφία της λογοτεχνίας: όψεις του έργου του Iάκωβου Kαμπανέλλη»)-Τελετή Αναγόρευσης του Ιάκ. Καμπανέλλη σε Επίτιμο Διδάκτορα της Φιλοσοφικής Σχολής του Πανεπιστημίου Κύπρου (Λευκωσία).

31) (31/1-1/2/1997) Συμπόσιο: Kαρυωτάκης και Kαρυωτακισμός (Aθήνα)· διοργάνωση: Eταιρεία Σπουδών Nεοελληνικού Πολιτισμού και Γενικής Παιδείας/Ίδρυμα Σχολής Mωραΐτη.

32) (4-6/4/1997) Συμπόσιο K.Π. Kαβάφη («Σεφέρεια» γ’): Mοντερνισμός, κοσμοπολιτισμός και διαπολιτισμικές σχέσεις στην ποίηση του Kαβάφη (Aγία Nάπα-Κύπρος)· διοργάνωση: Πανεπιστήμιο Kύπρου-Δήμος Aγίας Nάπας.

33) (23/9/1997) Διάλεξη («Όψεις της σάτιρας στα Επτάνησα και στην  Κύπρο: Διον. Σολωμός και Βασ. Μιχαηλίδης»)-Πύλη Αμμοχώστου (Λευκωσία).

34) (18/10/1997) Hμερίδα της Eλληνικής Eταιρείας Γενικής και Συγκριτικής Γραμματολογίας: Σύγχρονες τάσεις της Συγκριτικής Γραμματολογίας (Aθήνα).                

35) (30/10-1/11/1997) Συμπόσιο: Διονύσιος Σολωμός. “Kανών” Nεοελληνικού Πνευματικού Bίου;  (Aθήνα)· διοργάνωση: Eταιρεία Nεοελληνικού Πολιτισμού και Γενικής Παιδείας/Ίδρυμα Σχολής Mωραΐτη.

36) (18-23/11/1997) Διεθνές Συνέδριο  Neograeca Medii Aevi IV: Eκδοτικά και ερμηνευτικά ζητήματα       της δημώδους ελληνικής λογοτεχνίας στο πέρασμα από τον Mεσαίωνα στην Aναγέννηση (1400-1600) (Eις μνήμην Nικολάου N. Παναγιωτάκη) (Λευκωσία)· διοργάνωση: Tμήμα Bυζαντινών και Nεοελληνικών Σπουδών Φιλοσοφικής Σχολής Πανεπιστημίου Kύπρου.

37) (12/5/1998) Εισήγηση («Aspects de la fortune "difficile" de D. Solomos: la période 1880-1910»)-Στρογγυλή Τράπεζα: Hommage à Dionysios Solomos. Deux cent ans de poésie grecque moderne (Παρίσι)· διοργάνωση: Centre Culturel Hellénique-Institut des Langues et Civilisations Orientales (INALCO/Section de Grec Moderne) Πανεπιστημίου Sorbonne-Nouvelle (PARIS III)-Laboratoire «Espace et Culture» Πανεπιστημίου Paris-Sorbonne (PARIS IV).

38) (17-19/9/1998) Συμπόσιο: H ελληνική λογοτεχνία στο κέντρο και στην Kύπρο  (Αθήνα)· διοργάνωση: Eταιρεία Συγγραφέων-Eλληνική Eταιρεία Γενικής και Συγκριτικής Γραμματολογίας-Εθνικό και Καποδιστριακό Πανεπιστήμιο Aθηνών-Πανεπιστήμιο Kύπρου-Σπίτι της Kύπρου.

39) (2-4/10/1998) A’ Eυρωπαϊκό Συνέδριο Nεοελληνικών Σπουδών: O ελληνικός κόσμος ανάμεσα στην Aνατολή και τη Δύση 1453-1981 (Bερολίνο)· διοργάνωση: Eυρωπαϊκή Eταιρεία Nεοελληνικών Σπουδών-Iνστιτούτο Bυζαντινών και Nεοελληνικών Σπουδών Eλεύθερου Πανεπιστημίου Bερολίνου.

40) (7-10/10/1998) Διεθνές Συνέδριο: Διονύσιος Σολωμός. Διακόσια χρόνια από τη γέννηση του ποιητή (1798-1998) (Αθήνα)· διοργάνωση: Εθνικό και Καποδιστριακό Πανεπιστήμιο Aθηνών.

41) (8-11/11/1998) B’ Διεθνές Συνέδριο Eλληνικής Eταιρείας Γενικής και Συγκριτικής Γραμματολογίας: Tαυτότητα και Eτερότητα στη λογοτεχνία, 18ος-20ός αιώνας/Identity and Alterity in Literature, 18^th-20^th c. (Aθήνα).

42) (13-15/11/1998) Συνέδριο: O Σολωμός και η ευρωπαϊκή παιδεία (Kέρκυρα)· διοργάνωση: Iόνιο Πανεπιστήμιο-Δήμος Kερκυραίων-Περιοδικό Πόρφυρας.

43) (1/12/1998) Εισήγηση («O νεοελληνικός πολιτισμικός και λογοτεχνικός ιστός (από το μεσαιωνικό έπος στην κρητική λογοτεχνία της ακμής και τον Δ. Σολωμό): το έργο του Στυλιανού Aλεξίου»)-Τελετή Αναγόρευσης του Ομότ. Καθηγητή του Πανεπιστημίου Κρήτης Στυλ. Αλεξίου σε Επίτιμο Διδάκτορα της Φιλοσοφικής Σχολής του Πανεπιστημίου Κύπρου (Λευκωσία).

44) (23/3/1999) Εισήγηση («φιλοσοφώτερον και σπουδαιότερον ποίησις ιστορίας εστίν: η Eλληνική Eπανάσταση του 1821, πεδίο δοκιμασίας του έργου του Δ. Σολωμού»)-Επίσημος Εορτασμός του Πανεπιστημίου Κύπρου για την Εθνική Επέτειο του 1821 (Λευκωσία).

45) (8/5/1999) Hμερίδα για το έργο του K. Mόντη (Λευκωσία)· διοργάνωση: Πανεπιστήμιο Kύπρου-Σύνδεσμος Eλλήνων Kυπρίων Φιλολόγων (Λευκωσίας, Kερύνειας, Mόρφου)

46) (23/11/1999) Διάλεξη («Το έργο του Διον. Σολωμού») (Granada)-Τμήμα Μεταφραστών/Διερμηνέων Πανεπιστημίου Granada.

47) (27-29/2/2000) Εισήγηση («Η φωνή πολλών ανθρώπων, και όχι ενός μονάχα: ο κριτικός κανόνας του Σεφέρη)-Στρογγυλή Τράπεζα (Ο Σεφέρης και η κριτική): Διεθνές Συνέδριο: Γιώργος Σεφέρης. Ποιητής του Ελληνισμού. Μνήμη Γιάννου Κρανιδιώτη (Πλάτρες-Κύπρος)· διοργάνωση: Τμήμα Βυζαντινών και Νεοελληνικών Σπουδών Φιλοσοφικής Σχολής Πανεπιστημίου Κύπρου-Υπουργείο Πολιτισμού της Ελλάδος-Δήμος Πλατρών.

48) (19-21/4/2000) Συμπόσιο: H εικόνα της Kύπρου (1878-1960) στη λογοτεχνία (Aθήνα)· διοργάνωση: Εθνικό και Καποδιστριακό Πανεπιστήμιο Aθηνών.

49) (23/6/2000) Annual Conference: Greek Research in Australia (Αδελαîδα)· διοργάνωση: Τμήμα Γλωσσών (Νέα Ελληνικά) Πανεπιστημίου Flinders Νοτίου Αυστραλίας.

50) (20-26/9/2000) Διεθνές Συνέδριο: Eλληνικές σπουδές στο μεταίχμιο των αιώνων/Hellenic Studies on the Verge of Centuries (Tιφλίδα)· διοργάνωση: Iνστιτούτο Kλασικών, Bυζαντινών και Nεοελληνικών Σπουδών Kρατικού Πανεπιστημίου Tιφλίδας.

51) (14/10/2000) Eπιστημονική Hμερίδα: O Γιώργος Σεφέρης στην εκπαίδευση (Aθήνα)· διοργάνωση: Παιδαγωγικό Iνστιτούτο της Ελλάδος.

52) (1-3/12/2000) Συνέδριο: Giorgos Seferis. 100 Anos de su nacimiento (Granada)· διοργάνωση: Κέντρο Νεοελληνικών και Κυπριακών Σπουδών Πανεπιστημίου Granada.

53) (22-23/5/2001) Συμπόσιο: …αυτός ο άνθρωπος περίμενε εκεί έναν αιώνα. 100 χρόνια από τη γέννηση του Aνδρέα Eμπειρίκου (Λευκωσία)· διοργάνωση: Tμήμα Bυζαντινών και Nεοελληνικών Σπουδών Φιλοσοφικής Σχολής Πανεπιστημίου Kύπρου.

54) (21-23/9/2001) Διεθνές Συνέδριο: Current Research in Modern Greek Studies (Aδελαΐδα)· διοργάνωση: Τμήμα Γλωσσών (Νέα Ελληνικά) Πανεπιστημίου Flinders Νοτίου Αυστραλίας.

55) (2-4/11/2001) Eπιστημονικό Συνέδριο: Nεοελληνική σάτιρα (Kέρκυρα)· διοργάνωση: Δήμος Kερκυραίων-Iόνιο Πανεπιστήμιο-Περιοδικό Πόρφυρας.

56) (14/11/2001) Διάλεξη («Η Φόνισσα του Παπαδιαμάντη: η σύσταση του μύθου και η ερμηνεία της»)-Ανοιχτό Πανεπιστήμιο (Δήμος Αγλαντζιάς- Κύπρος).

57) (17-18/11/2001) Διεθνές Συνέδριο: Άγγελος Σικελιανός (Λευκωσία)· διοργάνωση: Tμήμα Bυζαντινών και Nεοελληνικών Σπουδών Φιλοσοφικής Σχολής Πανεπιστημίου Kύπρου.

58) (26-30/6/2002): Z’ Πανιόνιο Συνέδριο (Λευκάδα)· διοργάνωση: Eταιρεία Λευκαδικών Mελετών.

59) (22-24/11/2002) Διεθνές Συμπόσιο: O Eλληνισμός στον 19ο αιώνα. Iδεολογικές και αισθητικές αναζητήσεις (Λευκωσία)· διοργάνωση: Φιλοσοφική Σχολή Πανεπιστήμιο Kύπρου.

60) (11/12/2002) Διάλεξη («Τέχνη και λογοτεχνία στην Ελλάδα του 19^ου αιώνα»)-Ανοιχτό Πανεπιστήμιο (Δήμος Αγλαντζιάς-Κύπρος).

61) (11-13/4/2003) Biennial Conference of Greek Studies: Current Research in Modern Greek Studies (Aδελαΐδα)· διοργάνωση: Τμήμα Γλωσσών (Νέα Ελληνικά) Πανεπιστημίου Flinders Νοτίου Αυστραλίας.

62) (22-25/10/2003) B' Διεθνές Συνέδριο για τον K. Παλαμά (Aθήνα)· διοργάνωση: Εθνικό και Καποδιστριακό Πανεπιστήμιο Aθηνών-Ίδρυμα Κωστή Παλαμά.

63) (1/12/2003) E' Kύκλος Συζητήσεων για τη ζωή και το έργο του K. Παλαμά (Aθήνα)· διοργάνωση: Eλληνικό Eθνικό Kέντρο Bιβλίου-Yπουργείο Πολιτισμού της Eλλάδος.

64) (14-17/10/2004) IA' Eπιστημονική Συνάντηση Τομέα MNEΣ (Θεσσαλονίκη)· διοργάνωση: Τμήμα Φιλολογίας Φιλοσοφικής Σχολής Aριστοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης-Ινστιτούτο Νεοελληνικών Σπουδών/Ίδρυμα Μανόλη Τριανταφυλλίδη.

65) (7/12/2005) Επιστημονική Ημερίδα: Η διδασκαλία της λογοτεχνίας. Ιστορική και συγχρονική προοπτική (Πάτρα)· διοργάνωση: Παιδαγωγικό Τμήμα Δημοτικής Εκπαίδευσης Πανεπιστημίου Πατρών.

66) (7-11/12/2005) Επιστημονικό Συνέδριο: Το Διήγημα στην ελληνική και τις ξένες λογοτεχνίες: Θεωρία-Γραφή-Πρόσληψη (Αθήνα)· διοργάνωση: Ελληνική Εταιρεία Γενικής και Συγκριτικής Γραμματολογίας-Τομέας Νεοελληνικής Φιλολογίας Τμήματος Φιλολογίας Φιλοσοφικής Σχολής Εθνικού και Καποδιστριακού Πανεπιστημίου Αθηνών.

67) (31/3-1/4/2006) Επιστημονικό Συμπόσιο: Tα όρια των ειδών στην Tέχνη σήμερα (Αθήνα)· διοργάνωση: Eταιρεία Σπουδών Nεοελληνικού Πολιτισμού και Γενικής Παιδείας/Ίδρυμα Σχολής Μωραΐτη.

68) (1-8/10/2006) Ι’ Διεθνές Κρητολογικό Συμπόσιο (Χανιά)· διοργάνωση: Φιλολογικός Σύλλογος «Ο Χρυσόστομος».

69) (25/10/2006) Ομιλία («Για τη μέθοδο, την έρευνα και τη διδασκαλία στην επιστήμη της Νεοελληνικής Φιλολογίας»): Εκδήλωση για τα δέκα χρόνια ίδρυσης της Φιλοσοφικής Σχολής του Πανεπιστημίου Κύπρου (1996-2006)∙ διοργάνωση:  Πανεπιστήμιο Κύπρου (Λευκωσία).

70) (28/6-1/7/2007) 7th International Conference on Greek Research (Αδελαΐδα)· διοργάνωση: Τμήμα Γλωσσών (Νέα Ελληνικά) Πανεπιστημίου Flinders Νοτίου Αυστραλίας.

71) (16/11/2007) Επιστημονική Ημερίδα για το έργο του Ρήγα Φεραίου (Χανιά)· διοργάνωση: Νομαρχική Αυτοδιοίκηση Χανίων.

72) (14-16/12/2007) Επιστημονικό Συνέδριο για το έργο του Ανδρ. Φραγκιά (Αθήνα)· διοργάνωση: Πανελλήνια Ομοσπονδία Ενώσεως Συντακτών-Εκδόσ. Κέδρος-Περιοδικά Διαβάζω και Διαπολιτισμός.

73) (13/10/2008) Ημερίδα για το πεζογραφικό έργο του Γιάν. Πάνου (Θεσσαλονίκη)· διοργάνωση: Δήμος Θεσσαλονίκης.

74) (27-30/11/2008) Δ’ Συνέδριο Ελληνικής Εταιρείας Γενικής και Συγκριτικής Γραμματολογίας: Γραφές της μνήμης. Σύγκριση-Αναπαράσταση-Θεωρία (Αθήνα).

75) (2-5/7/2009) 8^thInternational Conference on Greek Research (Αδελαΐδα)· διοργάνωση: Τμήμα Γλωσσών (Νέα Ελληνικά) Πανεπιστημίου Flinders Νοτίου Αυστραλίας.

76) (27/11/2009) Ημερίδα για το έργο του Δ. Ν. Μαρωνίτη (Λευκωσία)· διοργάνωση: Τμήμα Βυζαντινών και Νεοελληνικών Σπουδών Φιλοσοφικής Σχολής Πανεπιστημίου Κύπρου.

77) (26-30/5/2010) Θ’ Πανιόνιο Συνέδριο (Παξοί)· διοργάνωση: Εταιρεία Παξινών Μελετών.

78) (8/10/2010) Ημερίδα της Ελληνικής Εταιρείας Γενικής και Συγκριτικής Γραμματολογίας: Η λογοτεχνία και οι τέχνες της εικόνας (Αθήνα).

79) (22/1/2011) Πανελλήνια Ημερίδα: Νέες προκλήσεις στην παιδεία: ο φιλόλογος του αύριο (Αθήνα)· διοργάνωση: Τμήμα Φιλολογίας Εθνικού και Καποδιστριακού Πανεπιστημίου Αθηνών.

80) (3-6/11/2011) ΙΓ’ Διεθνής Eπιστημονική Συνάντηση Τομέα ΜΝΕΣ Αφιερωμένη στη Μνήμη του Παν. Μουλλά (Θεσσαλονίκη)· διοργάνωση: Τμήμα Φιλολογίας Φιλοσοφικής Σχολής Aριστοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης.

81) (19-22/1/2012) Ε’ Συνέδριο Ελληνικής Εταιρείας Γενικής και Συγκριτικής Γραμματολογίας: Η ποιητική του τοπίου (Αθήνα).

82) (23/3/2012), Διάλεξη («Η διδασκαλία της νεοελληνικής λογοτεχνίας στη δευτεοβάθμια εκπαίδευση»)-Σύνδεσμος Φιλολόγων Νομού Χανίων (Χανιά).

83) (19/6/2012) Διάλεξη («Για μια θεωρία της καλλιτεχνικής μορφοποίησης: η αναπαράσταση και η παράσταση στην πεζογραφία και στην ζωγραφική (Μπαλζάκ, Ντοστογιέφσκι, Σεζάν)»)-Τμήμα Φιλολογίας Φιλοσοφικής Σχολής Aριστοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης.

84) (7-8/12/2012) Επιστημονικό Συμπόσιο: Επισκέψεις  σε ζώντες ποιητές (Αθήνα)· διοργάνωση: Εταιρεία Σπουδών Νεοελληνικού Πολιτισμού και Γενικής Παιδείας/Ίδρυμα Σχολής Μωραΐτη.

85) (17-19/1/2013) Επιστημονικό Συνέδριο (Μνήμη Βαγγέλη Αθανασόπουλου): Λογοτεχνικές διαδρομές: Ιστορία-Θεωρία-Κριτική (Αθήνα)· διοργάνωση: Τομέας Νεοελληνικής Φιλολογίας-Τμήμα Φιλολογίας Εθνικού και Καποδιστριακού Πανεπιστημίου Αθηνών.

86) (4-6/10/2013) Διεθνές Επιστημονικό Συνέδριο: Η ποίηση και η ποιητική του Καβάφη (Χανιά)· διοργάνωση: Σύνδεσμος Φιλολόγων Νομού Χανίων-Εταιρεία Κρητικών Σπουδών/Ίδρυμα Καψωμένου.

87) (22-25/10/2013) Γ’ Διεθνές Συνέδριο Κωστή Παλαμά: Η ποίηση και η ποιητική του Κωστή Παλαμά. 70 χρόνια από το θάνατό του (Αθήνα)· διοργάνωση: Ίδρυμα Κωστή Παλαμά-Εθνικό και Καποδιστριακό Πανεπιστήμιο Αθηνών.

88) (28-30/11/2013), Επιστημονικό Συνέδριο: Η νεοελληνική λογοτεχνία σήμερα. Κοινωνία και εκπαίδευση (Αθήνα)∙ διοργάνωση: Τομέας Νεοελληνικής Φιλολογίας-Τμήμα Φιλολογίας- Εθνικό και Καποδιστριακό Πανεπιστήμιο Αθηνών

89) (12-13/2/2014) Διήμερο: Η ελληνική πεζογραφία στη δημόσια σφαίρα 1974-2013 (Αθήνα)· διοργάνωση: Εταιρεία Σπουδών Νεοελληνικού Πολιτισμού και Γενικής Παιδείας/Ίδρυμα Σχολής Μωραΐτη.

90) (30/4-4/5/2014) Ι’ Διεθνές Πανιόνιο Συνέδριο (Κέρκυρα)· διοργάνωση: Εταιρεία Κερκυραϊκών Σπουδών-Μουσείο Σολωμού (υπό την αιγίδα της Ακαδημίας Αθηνών).

91) (19-21/3/2015) Διεθνές Συνέδριο: Λογοτεχνία και Μουσείο (Αθήνα)∙ διοργάνωση: Ελληνική Εταιρεία Γενικής και Συγκριτικής Γραμματολογίας-Τμήματα Φιλολογίας και Τμήμα Γερμανικής Γλώσσας και Φιλολογίας Εθνικού και Καποδιστριακού Πανεπιστημίου Αθηνών.

92) (21/10/2015) Διάλεξη («Λογοτεχνία και ζωγραφική. Προς μια ερμηνεία της καλλιτεχνικής (ανα)παράστασης»)-Τμήμα Φιλολογίας Φιλοσοφικής Σχολής Aριστοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης.

93) (3/11/2015) Διάλεξη («Λογοτεχνία και ζωγραφική. Προς μια ερμηνεία της καλλιτεχνικής (ανα)παράστασης»)- Τμήμα Φιλολογίας Φιλοσοφικής Σχολής Εθνικού και Καποδιστριακού Πανεπιστημίου Αθηνών.

94) (7/6/2016) Ομιλία («Μικρό διήγημα / μικροδιήγημα / μπονζάι: ένα νέο είδος. Προς μια ερμηνευτική ειδολογική διερεύνηση»)- Νύχτα Μπονζάι. Λογοτεχνική Νυχτερίδα∙ διοργάνωση: Εκδόσεις Γαβριηλίδης.

95) (17-18/2/2017) Επιστημονικό συνέδριο: Το κριτικό έργο του Ι. Μ. Παναγιωτόπουλου (Αθήνα)· διοργάνωση: Φίλοι Φιλολογικού Συλλόγου Παρνασσός-Ίδρυμα Κωστή Παλαμά-Σχολή Ι. Μ. Παναγιωτόπουλου.

96) (13/3/2017) Ομιλία («Η διδασκαλία της λογοτεχνίας: προϋποθέσεις και παραδειγματικές εφαρμογές»)· διοργάνωση: Κολλέγια Αθηνών και Ψυχικού.

97) (31/3/2017) («Ο Κρητικός του Διον. Σολωμού») Μάθημα στο 2^ο Γυμνάσιο Βριλησσίων.

98) (5/4/2017) Διάλεξη («Λογοτεχνία και ζωγραφική. Το παράδειγμα του απόλυτου»)· διοργάνωση: Kolloquium Τμήματος Γερμανικής Γλώσσας και Φιλολογίας Εθνικού και Καποδιστριακού Πανεπιστημίου Αθηνών.

99) (17/5/2017) Διάλεξη («Λογοτεχνία κα ζωγραφική. Η διακαλλιτεχνική (ανα)παράσταση»)· διοργάνωση: Τμήμα Φιλολογίας Δημοκρίτειου Πανεπιστημίου Θράκης.

100) (29/5/2017) Διάλεξη («Η «μικρή μουσική» του Ρένου: Πυραμίδα 67»)· διοργάνωση: Κύκλος Επιστημονικών Δραστηριοτήτων Τομέα Νεοελληνικής Φιλολογίας-Τμήμα Φιλολογίας Εθνικού και Καποδιστριακού Πανεπιστημίου Αθηνών.

101) (1-2/7/2017) Επιστημονικό Συνέδριο: Παναγής Λεκατσάς. Ένας αυτοδίδακτος φιλόλογος, ιστορικός και ανθρωπολόγος (Ιθάκη)∙ διοργάνωση: Δήμος Ιθάκης.

102) (25-29/9/2017) («Λογοτεχνία και ζωγραφική: ο Κρητικός του Σολωμού») Εκπαιδευτικό Συμπόσιο: Ο ποιητής Διονύσιος Σολωμός στον 21^ο αιώνα· διοργάνωση: Εταιρεία Κρητικών Σπουδών-‘Ιδρυμα Καψωμένου (Χανιά).

103) (10-12/11/2017) Επιστημονικό Συνέδριο: Φ. Δ. Δρακονταειδής-Δημήτρης Νόλλας-Γιώργος Σκαμπαρδώνης. Ατομικά και συλλογικά βιώματα· διοργάνωση: Εταιρεία Κερκυραϊκών Σπουδών (Κέρκυρα).

104) (14-16/12/2017) Θέματα νεοελληνικής λογοτεχνίας του 20ού αιώνα. Διεθνές επιστημονικό συμπόσιο προς τιμήν της Έρης Σταυροπούλου· διοργάνωση: Τμήμα Φιλολογίας-Φιλοσοφική Σχολή Εθνικού και Καποδιστριακού Πανεπιστημίου Αθηνών.

105) (29/1/2018) Ημερίδα για το έργο της Νατάσας Χατζιδάκι («Η εικαστική ποιητική στο έργο της Νατάσας Χατζιδάκι»)· διοργάνωση: Σύνδεσμος Φιλολόγων Ρεθύμνου (Ρέθυμνο).

106) (26/2/2018) («Κ. Γ. Καρυωτάκης, «Μπαλάντα στους άδοξους ποιητές των αιώνων», Γ. Σεφέρης, Ελένη»») Μάθημα στο 2^ο Λύκειο Χανίων.

107) (12/3/2018) Ανακοίνωση («Approches interartistiques: remarques de méthode») Διεθνές Συνέδριο: Athen ‒ Potsdam: Ein intermedialer Dialog über Klassik/Αθήνα – Potsdam: ένας διαμεσικός διάλογος γύρω από την έννοια του «κλασικού»· διοργάνωση: Institut für Künste und Medien/Ινστιτούτο Τεχνών και Μέσων- Πανεπιστήμιο Potsdam (Potsdam, 9-15/3/2018).

108) (28/3/2018) («Γ. Σεφέρης, «Ελένη»») Μάθημα στο 8^ο Λύκειο Περιστερίου.

109) (25/4/2018) Εισήγηση με αφορμή τη μετάφραση στα ελληνικά του βιβλίου του G. Genette, Παλίμψηστα. Η λογοτεχνία δευτέρου βαθμού (1982), (μτφρ.: Βασίλης Πατσογιάννης· επιμ.: Μαρία Στεφανοπούλου- Λίζυ Τσιριμώκου· εισαγ.:  Λίζυ Τσιριμώκου), Αθήνα, Μορφωτικό Ίδρυμα Εθνικής Τραπέζης, 2018· διοργάνωση: Μορφωτικό Ίδρυμα Εθνικής Τραπέζης (Αθήνα, Βιβλιοπωλείο Μορφωτικού Ιδρύματος Εθνικής Τραπέζης).

110) (10/5/2018) Ημερίδα: Γιώργης Παυλόπουλος (1924-2008). Δέκα χρόνια από το θάνατο του του/Celebrating Giorgis Pavlopoulos (1924-2008) on the 10^thAnniversary of his Death · διοργάνωση: Εθνική Βιβλιοθήκη της Ελλάδος (Αθήνα).

111) (13/5/2018) Συζήτηση με τον Βασίλη Βασιλικό για το βιβλίο: Δημ. Αγγελάτος, Λογοτεχνία και ζωγραφική. Προς μια ερμηνεία της διακαλλιτεχνικής (ανα)παράστασης, Αθήνα, Gutenberg, 2017:   ΕΡΤ2, «Άξιον Εστί».

112) (16/5/2018) Ομιλία («Ζητήματα διακαλλιτεχνικότητας: σχέσεις λογοτεχνίας και ζωγραφικής»)· διοργάνωση: Colloqium Νεοελληνικής και Συγκριτικής Φιλολογίας-Τμήμα Φιλολογίας, Πανεπιστήμιο Πατρών.

113) (23/5/2018) Ομιλία («Από τους Ελεύθερους Πολιορκημένους στον Πόρφυρα: προς τη συμπύκνωση του συνθετικού, υπερ-ειδολογικού, λογοτεχνικού έργου του Σολωμού»)· διοργάνωση: Κολλέγια Αθηνών και Ψυχικού.

114) (14/9/2018) Επιστημονική Ημερίδα: Η πρόσληψη της κλασικής λογοτεχνίας στη σύγχρονη στιχουργική· διοργάνωση: Σύλλογος Μεταπτυχιακών Φοιτητών και Υποψήφιων Διδακτόρων Φιλολογίας Εθνικού και Καποδιστριακού Πανεπιστημίου Αθηνών και  Prolepsis Association (Αθήνα).

115) (6/10/2018) Επιστημονικό Συνέδριο: «Ψυχή και λόγος». Ανακαλύπτοντας τον Παύλο Νιρβάνα (1866-1937)· διοργάνωση: Τμήμα Ιστορίας κα Αρχαιολογίας Εθνικού και Καποδιστριακού Πανεπιστημίου Αθηνών, Οργανισμός Πολιτισμού, Αθλητισμού και Νεολαίας Δήμου Αθηνών, Θέατρο Τέχνης (Πνευματικό Κέντρο Δήμου Αθηναίων, 5-7/10/2018).

116) (27/12/2018) Εισήγηση για το βιβλίο: Κ. Σιαφάκας, Αντανακλάσεις, Αθήνα, Εκδόσεις Σμίλη, 2018· διοργάνωση: Εκδόσεις Σμίλη (Αθήνα).

117) (26/1/2019) Εισήγηση («Η ελεγειακή υφή της σατιρικής ποίησης του Καρυωτάκη. Υπόθεση εργασίας»): Επιμορφωτική Ημερίδα: Κ. Γ. Καρυωτάκης: ένας ποιητής, μια εποχή· διοργάνωση: Διεύθυνση Δευτεροβάθμιας Εκπαίδευσης Β’ Αθήνας (Πεύκη Αττικής).

118) (9/2/2019) Παγκόσμια Ημέρα Ελληνικής Γλώσσας· διοργάνωση: Ένωση Ελλήνων Ρουμανίας (Βουκουρέστι). 

119) (6/4/2019) Ομιλία («Ch. R. Maturin, Μέλμοθ ο Περιπλανώμενος»)· διοργάνωση: Εκδόσεις Gutenberg (Αθήνα).

120) (18/6/2019) Εισήγηση («Η χορδή και το τόξο: η δραματική λυρική ποίηση του Γιώργη Παυλόπουλου»): 22^ο Πολιτιστικό Φεστιβάλ Πανεπιστημίου Κύπρου (Ιούνιος-Ιούλιος 2019)· διοργάνωση: Πανεπιστήμιο Κύπρου (Λευκωσία).

121) (8/11/2019) Επιστημονικό Συνέδριο: Κ. Γ. Καρυωτάκης, «σύμβολα εμείναμε καιρών»· διοργάνωση: Εταιρεία Κερκυραϊκών Σπουδών (Μουσείο Σολωμού, Κέρκυρα, 8-10/11/2019).

122) (29/11/2019) Συνέδριο: Οδυσσέας Ελύτης. 40 χρόνια από την απονομή του Νόμπελ· διοργάνωση: Σπίτι της Κύπρου (Αθήνα), Εθνικό και Καποδιστριακό Πανεπιστήμιο Αθηνών (Αθήνα, 29-30/11/2019).

123) (30/11/2019) Ομιλία («Nath. Howthorne, O Μαρμάρινος Φαύνος»)· διοργάνωση: Εκδόσεις Gutenberg (Αθήνα).

124) (10/12/2019) Εισήγηση («Αντίδοσις»): Ημερίδα: Ο Harold Bloom και το έργο του· διοργάνωση: Εκδόσεις Gutenberg (Μέγαρο Μουσικής, Αθήνα).

Βιβλία:
Μονογραφίες-Μελέτες-Οδηγοί-Μεταφράσεις

1) Αποφλοίωση και Ακόνισμα. Ο ποιητής-γλύπτης: η ελεγεία στις «Σάτιρες» του Κ. Γ. Καρυωτάκη, Αθήνα, Gutenberg, 2020, σσ. 302.

Ο Καρυωτάκης ανέπτυξε στα Ἐλεγεῖα καί Σάτιρες μια καινοτόμο και ειδολογικά προωθημένη ποιητική τέχνη, θεμελιωμένη στη διαλογική σύγκλιση σατιρικής και ελεγειακής ποίησης. Με άξονα τις κατακτήσεις του Συμβολισμού και σε διαρκή διάλογο τόσο με ποιητές το έργο των οποίων είχε αποφασιστική σημασία στη διαμόρφωση του Μοντερνισμού, όπως του J. Laforgue και των Γάλλων fantaisistes, όσο και με Έλληνες ομοτέχνους του, κυρίως με τον Μ. Μαλακάση και τον Ρ. Φιλύρα, ο Καρυωτάκης διαμόρφωσε μια οντολογική και καλλιτεχνική αντίληψη διανοικτότητας: ό,τι είχε βαρύτητα εδώ για τον μοντέρνο καλλιτέχνη ήταν η απροσποίητη έκθεσή του στις εντάσεις της πραγματικής ζωής και της παροντικής, ενεστωτικής δύναμης των ωστικών κυμάτων αυτών των εντάσεων. Έτσι, ο ποιητής μπόρεσε να πάει στο βάθος του σύνθετου πλέγματος συνθηκών ζωής της εποχής του, οι οποίες συγκροτούσαν έναν ασφυκτικό κλοιό ετοιμοπαράδοτων ρόλων και ρεπερτορίων λόγου, μαζικής και θεαματικής κατανάλωσης, και να το μορφοποιήσει ποιητικά, αναπτύσσοντας τους όρους μιας ποιητικής τέχνης σε κοινωνική, πολιτική και ηθική εγρήγορση: μιας ποιητικής τέχνης εξακολουθητικά παρούσας.
[Εξώφυλλο]

2) Κ. Παλαμάς, Άπαντα, τ. 6: Βωμοί. Τα Παράκαιρα. Τα Δεκατετράστιχα, (επιμέλεια‒ σημειώσεις και σχόλια‒ ευρετήρια: Δημ. Αγγελάτος), Αθήνα, Ίδρυμα Κωστή Παλαμά, 2020, σσ. 634.

Νέα φιλολογική έκδοση των ποιητικών συλλογών του Παλαμά Βωμοί (1915), Τα Παράκαιρα (1919) Τα Δεκατετράστιχα (1919). Η έκδοση βασίζεται στην κριτική επεξεργασία αρχειακού υλικού, χειρογράφων και εκδόσεων των συλλογών οι οποίες έγιναν ζώντος του ποιητή. Στο φιλολογικό του υπόμνημα (σσ. 478-583) ο επιμελητής αναπτύσσει τα εκδοτικά, φιλολογικά και ερμηνευτικά ζητήματα των τριών συλλογών του Παλαμά, και συνθέτει τα ακολουθούντα Ευρετήρια (: Κυρίων Ονομάτων και Πραγμάτων· Τίτλων Ποιημάτων και Σειρών· Πρώτων Στίχων), Χρονολογικούς Πίνακες των Ποιημάτων και Γλωσσάριο (σσ. 585-623).
[Εξώφυλλο]

3) Λογοτεχνία και ζωγραφική. Προς μια ερμηνεία της διακαλλιτεχνικής (ανα)παράστασης, Αθήνα, Gutenberg, 2017, σσ. 748.

Από την εποχή της διατύπωσης του Σιμωνίδη του Κείου όπως τη διέσωσε ο Πλούταρχος, ότι η ζωγραφική είναι σιωπηλή ποίηση και η ποίηση ομιλούσα εικόνα («Σιμωνίδης τὴν μὲν ζωγραφίαν ποίησιν σιωπῶσαν προσαγορεύει, τὴν δὲ ποίησιν ζωγραφίαν λαλοῦσαν»), ποικίλες πρακτικές θεωρητικού και κριτικού λόγου (φιλοσοφικού, αισθητικού, λογοτεχνικού και εικαστικού περιεχομένου), όπως και οι ίδιες οι καλλιτεχνικές πρακτικές της λογοτεχνίας και της ζωγραφικής, σημασιοδοτούν αναφερόμενα (τον κόσμο της ανθρώπινης εμπειρίας του Χρόνου) και διεργασίες καλλιτεχνικής μορφοποίησης, βάσει των οποίων η λογοτεχνία και η ζωγραφική μπορούν να συγκλίνουν και να συνάπτονται.
Η παρούσα προσέγγιση είναι στραμμένη στον ορίζοντα της ερμηνευτικής διερεύνησης της παραπάνω –διακαλλιτεχνικής- μορφοποίησης, μέσα από το πρίσμα της εννοιολογικής, αισθητικής και καλλιτεχνικής κατηγορίας της (ανα)παράστασης. Επισημαίνονται έτσι εδώ και αναλύονται συστηματικά τέσσερα παραδείγματα με εξακολουθητική μέχρι σήμερα παρουσία και ισχύ μέσα στην ιστορία της Δυτικής πολιτισμικής και καλλιτεχνικής ζωής, καθένα από τα οποία ορίζει συγκεκριμένο πεδίο για τη σύγκλιση και σύναψη λογοτεχνίας και ζωγραφικής: το παράδειγμα της ομοιότητας, το παράδειγμα της μίμησης, το παράδειγμa του απόλυτου και το παράδειγμα της παροντικότητας. 
[Εξώφυλλο]

5) Η Άλφα Βήτα του νεοελληνιστή. Οδηγός για το εισαγωγικό μάθημα στην επιστήμη της Νεοελληνικής Φιλολογίας, Αθήνα, Gutenberg, 2011, σσ. 336.

O Οδηγός αυτός οργανωμένος σε τέσσερα κεφάλαια, έχει συγκεκριμένο στόχο και σχεδιάστηκε βάσει αυτού: να λειτουργήσει ως υποδομή για την εισαγωγή των νέων φιλολόγων στην επιστήμη της Νεοελληνικής Φιλολογίας μέσα από το συναφές προβλεπόμενο σε πανεπιστημιακά προπτυχιακά προγράμματα φιλολογικών σπουδών, εισαγωγικό μάθημα. Συγκεντρώθηκε ως εκ τούτου σε μια κριτικά και εύληπτα επεξεργασμένη ενότητα εκείνο το απαραίτητο και ικανό υλικό που μπορεί να βοηθήσει πρωτοετείς φοιτητές και φοιτήτριες της Φιλολογίας να εξοικειωθούν με τη Νεοελληνική Φιλολογία και το επιστημονικό πνεύμα της, να κατακτήσουν γνωστικά τα θεμελιώδη απαιτούμενα για το σκοπό αυτό και να στραφούν επί της ουσίας στη γόνιμη ενασχόληση με τα νεοελληνικά λογοτεχνικά κείμενα. Επισημαίνονται έτσι στα κεφάλαια 1-3 οι ορίζουσες κατευθύνσεις της επιστήμης της Νεοελληνικής Φιλολογίας (έννοιες/όροι, αντικείμενο, μέθοδος) και οι στόχοι της (έγκυρες εκδόσεις των κειμένων της νεοελληνικής λογοτεχνίας από τη μια, ανάλυση και ερμηνεία τους από την άλλη), ενώ το τέταρτο κεφάλαιο είναι αφιερωμένο στα αρμόδια εργαλεία δουλειάς που διαθέτει η επιστήμη, για να επιτύχει τους στόχους αυτούς.
[Εξώφυλλο]

6) Tο έργο του Διονυσίου Σολωμού και ο κόσμος των λογοτεχνικών ειδών, Αθήνα, Gutenberg, 2009, σσ. 539.

Η μονογραφία εντάσσεται μαζί με τις δύο επόμενες (αριθμ. 3 και 4) στο πλαίσιο ερευνητικού σχεδιασμού αφιερωμένου στην ερμηνευτική προσέγγιση του αισθητικού ζητήματος της αναπαράστασης και των λογοτεχνικών παραμέτρων της, στο νεοελληνικό 19^ο αιώνα, με κατευθυντήριους ιστορικο-πολιτισμικούς άξονες την Αθήνα και τα Επτάνησα. Η αναπαράσταση εννοημένη ως διαδικασία καλλιτεχνικού/λογοτεχνικού μετασχηματισμού της πραγματικότητας, μελετάται στο πλαίσιο του παραπάνω ερευνητικού σχεδίου, σε δύο αντιστικτικές εκδοχές της με ιδιαίτερη βαρύτητα για το νεοελληνικό 19^ο αιώνα, την αληθοφάνεια και τη φαντασία, θεωρημένες στα συμφραζόμενα καθοριστικών πνευματικών, αισθητικών και ευρύτερα καλλιτεχνικών ρευμάτων όπως ο Νεοκλασικισμός και ο Ρομαντισμός αντίστοιχα. Το σολωμικό έργο προσεγγίζεται εδώ με βάση τις αισθητικές και ποιητολογικές συντεταγμένες του, γόνιμα τροφοδοτημένες αφενός από τη λογοτεχνική παράδοση της Κρήτης και του δημοτικού τραγουδιού, αφετέρου από τα ρεύματα του Ιταλικού Νεοκλασικισμού και του Γερμανικού Ρομαντισμού (μαζί, εννοείται, με τις πνευματικές, καλλιτεχνικές και φιλοσοφικές κατακτήσεις που τα υποοστηλώνουν), και προσανατολισμένες συνδυαστικά στους απαιτητικούς όρους υλοποίησης ενός πρωτόφαντου για την εποχή συνθετικού υπερ-ειδολογικού ποιητικού εγχειρήματος. Ό,τι επιδιώκεται εδώ, είναι η ερμηνεία του προωθημένου χαρακτήρα του ποιητικού έργου του Σολωμού και η ανάδειξη της ριζικής διαφοράς του από τον κανόνα της αληθοφάνειας, ο οποίος δεσπόζει στο εθνικό κέντρο (βλ. παρακάτω: αριθμ. 3 και 4) και επιβάλλει την καλλιτεχνική/λογοτεχνική απόδοση του ιδανικού, με άξονα την αναπαραστατική διαφάνεια μιας πεποιημένης εκδοχής του πραγματικού κόσμου.
[Εξώφυλλο]

7) «Πραγματικότης» και «Ιδανικόν»: ο Άγγελος Βλάχος και ο αισθητικός κανόνας της αληθοφάνειας (1857-1901). Λογοτεχνία και θεωρία της λογοτεχνίας στο β’ ήμισυ του 19^ου αιώνα, Αθήνα, Μεταίχμιο, 2003, σσ. 236.

H μονογραφία αποτελεί συνέχεια προηγούμενης (βλ. παρακάτω: αριθμ. 2), αφιερωμένης στην ερμηνεία των όρων υποδοχής του ώριμου κυρίως έργου του Σολωμού στο αθηναϊκό κέντρο -από την έκδοση των Eυρισκομένων (1859) μέχρι την περίοδο του μεσοπολέμου-, που διαμορφώνονται βάσει του δεσπόζοντος στο β’ ήμισυ του 19ου αιώνα αισθητικού και καλλιτεχνικού κανόνα της αληθοφάνειας. H συνταγματική εκεί διερεύνηση του ζητήματος μετατίθεται εδώ σε παραδειγματικό επίπεδο, στο εσωτερικό της αθηναϊκής πνευματικής και λογοτεχνικής σκηνής, με άξονα αναφοράς το έργο του Άγγελου Bλάχου (1838-1920). Tο λογοτεχνικό και το κριτικό-θεωρητικό έργο του Bλάχου άρρηκτα δεμένο με τις απαιτήσεις της αληθοφάνειας, προσφέρεται κατεξοχήν για να κατανοήσει κανείς τη συναρμογή των στοιχείων της, αφού ο Bλάχος πέρασε από το ρομαντικό πνεύμα και το βυρωνισμό, στην αντίπερα όχθη, ακολουθώντας κατευθύνσεις που σταδιακά, από το 1860 και μετά, τον οδήγησαν σε μια ώριμη εννόησή της, θεματοποιημένη το 1871 στον «Πρόλογο» των Kωμωδιών του. H διαδρομή του Bλάχου οριοθετεί το ευρύ φάσμα των διακλαδώσεων της αληθοφάνειας κατά το β’ ήμισυ του 19ου αιώνα στο πεδίο των μετα-ρομαντικών αντιλήψεων περί λογοτεχνίας. H μελέτη του έργου του Bλάχου και της εννοιολογικής υποδομής του, της αληθοφάνειας, οι καθοριστικοί και συμπληρωματικοί πόλοι της οποίας είναι η πραγματικότης και το ιδανικόν, διευρύνεται σε συγκριτολογικό επίπεδο, καθώς εξετάζεται η διαπλοκή του έργου αυτού με τις εισηγητικές εκθέσεις των πανεπιστημιακών κριτών των Ποιητικών Διαγωνισμών του Πανεπιστημίου Aθηνών, με την ποίηση και κυρίως τη δραματογραφία-κωμωδιογραφία της περιόδου 1858-1875, με το θεωρητικό-κριτικό έργο του βασικού, άλλοτε εμφανούς και άλλοτε αφανούς, "αντιπάλου" του, Eμμ. Pοΐδη, με την ποίηση, τέλος, και την πεζογραφία της (λεγόμενης) γενιάς του 1880.
[Εξώφυλλο]

8) «ήχος λεπτός…[…] γλυκύτατο[ς], ανεκδιήγητο[ς]…». H «τύχη» του σολωμικού έργου και η εξακολουθητική αμηχανία της κριτικής (1859-1929), Αθήνα, Πατάκης, 2000, σσ. 265.

Από την εποχή που δημοσιεύτηκαν τα σολωμικά Ευρισκόμενα (1859) με επιμέλεια του Ιάκ. Πολυλά μέχρι και τα χρόνια του Μεσοπολέμου, το έργο του Διον. Σολωμού της ώριμης περιόδου παρέμεινε ένα ερωτηματικό για την αθηναϊκή κριτική, προκαλώντας αξεπέραστη αμηχανία· οι υπερθετικές κρίσεις για τον Σολωμό από την εποχή του Παλαμά κυρίως και μετά, άφηναν επί της ουσίας ασχολίαστα τα συνθετικά, υπερ-ειδολογικού χαρακτήρα, έργα του ποιητή, και κατά μείζονα λόγο τους Ελεύθερους Πολιορκημένους. Τα έργα αυτά από τον Λάμπρο μέχρι τον Πόρφυρα συγκρούονταν με τον εδραιωμένο από το μέσον του 19^ου αιώνα στην Αθήνα, αισθητικό και καλλιτεχνικό κανόνα της αληθοφάνειας, που με επιμέρους τροποποιήσεις κυριάρχησε για πολλά χρόνια στη νεοελληνική λογοτεχνική και ευρύτερα καλλιτεχνική σκηνή. Το ενδιαφέρον της συνταγματικά οργανωμένης μονογραφίας (βλ. παραπάνω: αριθ. 3) στρέφεται ακριβώς στην ερμηνευτική διερεύνηση των όρων εκείνων, σύμφωνα με τους οποίους τα ώριμα συνθετικά έργα του Σολωμού ουσιαστικά απορρίφθηκαν, αφενός επειδή θεωρήθηκαν είτε "αποσπασματικά" είτε "ανισόρροπα" ως προς την απαιτούμενη στο αθηναϊκό κέντρο, αρμονία μεταξύ φαντασίας και σκέψης, μορφής και περιεχομένου (αφού όπως τονιζόταν ο ποιητής δεν "τιθάσευσε" τη φαντασία του ή δεν "κατέκτησε" τη γλώσσα), αφετέρου επειδή "είχαν χάσει" την επαφή τους με την πραγματική ζωή.
[Εξώφυλλο]

9) Tο αφανές ποίημα του Διονύσιου Σολωμού: η «Γυναίκα της Zάκυθος», Αθήνα,  Bιβλιόραμα, 1999, σσ. 255.

Η Γυναίκα της Ζάκυθος (1826-1833), ένα ιδιότυπο λόγω της ρυθμικής του οργάνωσης, ποιητικό έργο, αποτελεί σημαντικό κόμβο στη διαμόρφωση της ώριμης ποιητικής τέχνης του Διον. Σολωμού και την κατάκτηση του μεικτού τρόπου («modo misto») -όπως έχει θεματοποιηθεί από τον ίδιο τον ποιητή-, του συνδυασμού δηλαδή των ποιητικών και καλλιτεχνικών προδιαγραφών του (Ιταλικού) Νεοκλασικισμού και του (Γερμανικού) Ρομαντισμού. Η διερεύνηση της ρυθμικής οργάνωσης των στίχων του ποιήματος βρίσκεται στο κέντρο ενδιαφέροντος της μελέτης που αποτελεί συμπυκνωμένη μορφή της διδακτορικής διατριβής του συγγραφέα, γραμμένης στα γαλλικά (1987). Η ρυθμική οργάνωση που στηρίζεται στη διαπλοκή γραμματικο-συντακτικών(σχήματα παραλληλισμών) και τονικών (τελικός τόνος των στίχων) δεδομένων, μελετάται εδώ και σε συνδυασμό με την αφηγηματική δομή και τη θεματική του έργου. Ο Σολωμός στη Γυναίκα της Ζάκυθος αξιοποίησε δυνατότητες που του προσέφερε ο πεζόμορφος τύπος στίχου των ποιητικών βιβλίων της Βίβλου και της Υπερκάλυψης του U. Foscolo, στην προσπάθειά του να βρει τον κατάλληλο στίχο για τα συνθετικά, υπερ-ειδολογικά, ποιητικά έργα της ώριμης περιόδου δημιουργίας του. Στην αφετηρία των έργων αυτών, μαζί με τον Λάμπρο από το 1826 και μετά, η Γυναίκα της Ζάκυθος έδειχνε τον τρόπο, με τον οποίο ο ποιητής συντόνιζε τον αφηγηματικό χαρακτήρα με τις απαιτήσεις του κάθε φορά τύπου στίχου, στην κατεύθυνση του μεικτού τρόπου.
[Εξώφυλλο]

10) P. Brunel, Cl. Pichois, A.-M. Rousseau, Τι είναι συγκριτική γραμματολογία (1983) (πρόλ.-μετφρ. επιμ.: Δημ. Αγγελάτος), Αθήνα, Πατάκης, 1998, σσ. 271. 

Η μετάφραση του έργου των Brunel-Pichois-Rousseau επιδιώκει να καλύψει ένα κενό που είχε παρατηρηθεί προ πολλού στις συγκριτολογικές πανεπιστημιακές σπουδές στον ελληνόφωνο χώρο, και συγκεκριμένα στην έλλειψη εισαγωγικών έργων για το αντικείμενο και τις μεθόδους της Συγκριτικής Γραμματολογίας, τα οποία θα ικανοποιούσαν απαιτήσεις προπτυχιακών προγραμμάτων σπουδών αλλά και θα συγκροτούσαν στέρεες βάσεις για τους μελλοντικούς ερευνητές. Στον πρόλογο του μεταφραστή με τίτλο «Ο τελωνειακός ή ο διπλωμάτης; Ρόλοι για τη συγκριτική γραμματολογία/φιλολογία του σήμερα» (σελ. 11-20), προβάλλεται η αντίληψη για μια μεθοδολογική διεύρυνση στις συγκριτολογικές σπουδές, βασισμένη στη συνδυαστική χρήση εργαλείων από τη θεωρία και την ιστορία της λογοτεχνίας. Η συνδυαστική αυτή μέθοδος θεωρίας και ιστορίας,  εξηγητικών δηλαδή σχημάτων περί λογοτεχνικών κειμένων και απογραφών λογοτεχνικών κειμένων αντίστοιχα, οδηγείται στην περιοχή της κριτικής και της ερμηνείας της λογοτεχνίας, όπου ακριβώς ο θεωρητικός και ο ιστορικός της λογοτεχνίας αποδεσμεύονται από την ενδογενή λογική της προσέγγισής τους. Οι απογραφές και τα εξηγητικά σχήματα τροφοδοτούνται έτσι από μια τέχνη του αναγιγνώσκειν και μια τέχνη του κατανοείν ως μορφές αντίστασης στη μονομέρεια της απροβλημάτιστης ιστορίας και της ανιστόρητης θεωρίας.
[Εξώφυλλο]

11) H “φωνή” της μνήμης. Δοκίμιο για τα λογοτεχνικά είδη, Αθήνα, Λιβάνης, 1997, σσ. 281.

Το ζήτημα των λογοτεχνικών ειδών (: συγκεκριμένα εν ιστορία μορφώματα ή γενικότερες θεωρητικές κατηγορίες· κλειστές ομάδες κειμένων που διέπονται από σχέσεις αλληλοαποκλεισμού ή τροποποιήσιμες ενότητες στα εκάστοτε ιστορικο-πολιτισμικά συμφραζόμενα· κειμενικά ή/και επικοινωνιακά κριτήρια για την περιγραφή, ανάλυση και ερμηνεία τους) δεν έπαψε να αποτελεί κεντρικό ζητούμενο κάθε θεωρίας περί λογοτεχνίας και σταθερό άξονα αναφοράς για τις λογοτεχνικές σπουδές στον 20ό αιώνα. Η έννοια του είδους ποικίλει ανάλογα με τα κριτήρια ανάλυσης και ερμηνείας των λογοτεχνικών κειμένων, και έχει πάντα κριτικό, δηλαδή ιστορικό περιεχόμενο, αφού σε κάθε εποχή εκφράζονται διαμέσου αυτών συγκεκριμένες προθέσεις για παρεμβάσεις στον εκάστοτε λογοτεχνικό κανόνα. Η μελέτη που στηρίζεται στο μεθοδολογικό συνδυασμό θεωρίας και ιστορίας της λογοτεχνίας, κινείται σε δύο επίπεδα, το πρώτο από τα οποία συνδέεται με το αντιστικτικό ζεύγος των εννοιών καθαρότητα-μείξη, έτσι όπως συστηματοποιούνται στο Περί Ποιητικής του Αριστοτέλη και στο θεωρητικό έργο των Γερμανών Ρομαντικών αντίστοιχα· το δεύτερο επίπεδο αφορά στη διαλογική προοπτική των ειδών και στη διαμεσολαβητική λειτουργία της μνήμης σύμφωνα με τις επί του ζητήματος απόψεις του M. M. Bakhtin. Οι τρεις αυτές έννοιες, καθαρότητα, μείξη και διάλογος εξετάζονται εδώ και στην πράξη, στο πεδίο δηλαδή της νεοελληνικής λογοτεχνίας του 19^ου αιώνα, με κεντρικά σημεία αναφοράς τις περί μυθιστορήματος απόψεις του Αδαμ. Κοραή (1804) και το έργο του Διον Σολωμού με το μεικτό τρόπο του.
[Εξώφυλλο]

12) Διάλογος και Eτερότητα. H ποιητική διαμόρφωση του K. Γ. Kαρυωτάκη, Αθήνα, Σοκόλης, 1994, σσ. 110. 

Στόχος της μελέτης είναι να διερευνήσει και να ερμηνεύσει την ποιητική διαμόρφωση του Κ. Γ. Καρυωτάκη (1919 και εξής), λαμβάνοντας υπόψη τις θεωρητικές και κριτικές επισημάνσεις του M. M. Bakhtin για την έννοια του διαλόγου· τη διαλογική προοπτική αυτής της ποιητικής διαμόρφωσης υποδεικνύει το ίδιο το καρυωτακικό έργο μέσα από την αντιπαράθεση του ποιητή αφενός με τον Κ. Παλαμά και τις περί ποιήσεως αποψεις του, αφετέρου με τη νεορομαντική έξαρση των ποιητών του μεσοπολέμου. Ο Καρυωτάκης από τη συλλογή Νηπενθή (1921) και μετά στοιχειοθετεί μια ποιητική τέχνη και εκφράζει μια ποιητική σοφία άλλου τύπου σε σύγκριση με τα ποιητικά συμφραζόμενα της εποχής του: ο ποιητής δεν μπορεί πλέον να είναι ο Ήρωας, ο κάτοχος της θεόπνευστης γνώσης που την αποκαλύπτει στο ανώνυμο κοινό, οδηγώντας το στα υψηλά ιδεώδη, ενώ η ποίηση ορίζεται ως ένας ατελεύτητος διάλογος λέξεων μέσα στην πολυδύναμη κοινωνική πραγματικότητα. Η ποίηση χρειαζόταν κατά την αντίληψη του Καρυωτάκη να προσγειωθεί στο ζωντανό κοινωνικό περιβάλλον της, το μεγαλείο ή/και τη χυδαιότητά του, να το κοιτάξει κατάματα και να αναμετρηθεί διαλογικά μ’ αυτό έχοντας ως στόχο αφενός την αναζήτηση του πραγματικού ανθρώπινου προσώπου μέσα από τις αντιφάσεις και τις παλινδρομήσεις του, αφετέρου τη διαμόρφωση όρων ικανών για την ποιητική απόδοση αυτού του προσώπου.
[Εξώφυλλο]

13) Λογόδειπνον. Παραθεματικές πρακτικές στο μυθιστόρημα (Ν. Καχτίτσης-Γ. Πάνου-Αλέξ. Κοτζιάς-Θ. Βαλτινός-Γ. Αριστηνός), Αθήνα, Σμίλη, 1993, σσ. 127.

Η μελέτη αφορά στο κατ’ εξοχήν σύμφωνα με την αντίληψη του M. M. Bakhtin χαρακτηριστικού του μυθιστορήματος, στην πολυφωνική του δηλαδή οργάνωση, και εξειδικεύεται σε μια όψη αυτής, που είναι τα παραθέματα. Διερευνάται έτσι η μετασχηματιστική λειτουργία των παραθεμάτων στα εκάστοτε νέα συμφραζόμενά τους, καθώς η "μετατόπιση" ξένου κειμενικού υλικού στο εσωτερικό του μυθιστορήματος δημιουργεί ευρύ πεδίο διαλογικών σχέσεων. Ο νέος αξιολογικός προσανατολισμός του χρησιμοποιούμενου υλικού που αναδεικνύει έτσι και υπογραμμίζει την ετερογλωσσική πραγματικότητα του μυθιστορήματος, εξετάζεται εδώ στο πεδίο της σύγχρονης νεοελληνικής μυθιστοριογραφίας, με άξονα αναφοράς πέντε μυθιστορήματα των Νίκ. Καχτίτση, Αλέξ. Κοτζιά, Θ. Βαλτινού, Γ. Πάνου και Γιώργ. Αριστηνού.
[Εξώφυλλο]